Имам дървеници и не мога да си позволя унищожител
Струва ми се, че анимето и мангата имат тропи като "капани" и дори герои, които сменят пола доста често, особено в сравнение със западните серии, които изглежда имат по-последователни символи в "двоичния файл". По-специално, мисля за предавания като Ранма 1/2, Мария Холич, Клуб домакин на гимназия Ouran.
Оставам с впечатлението, че японската култура е доста консервативна, така че това няма особен смисъл за мен. Очаквам консервативна култура да създава сериали, които не са толкова либерални със свързани с пола теми.
Има ли причина за това? Или по някакъв начин съм пристрастен? Има ли силни контрапримери за моето наблюдение?
5- Може да намерите хартията Политиката на Андрогиния в Япония: Сексуалност и подривна дейност в театъра и отвъд да бъде уместно. В него се обсъждат някои аспекти на размиването на пола в японското общество. Не съм чел всичко, тъй като това не е моята чаша чай и не е точно това, за което питате тук, но мисля, че е свързано. Можете да го намерите онлайн, ако търсите заглавието.
- Що се отнася до последната ви точка относно контрапримерите, някои западни медии определено са засегнали тези теми. Шекспир, за начало: Дванадесетата нощ е за жена, която се маскира като момче, донякъде като Харухи на Уран или Шизу на Мария Холич. Но мисля, че някои от японските примери имат специфичен характер, който не се споделя от повечето западни примери, за които се сещам, което прави този въпрос, който си струва да зададете. (Например не мога да се сетя за нито един западен пример, който да води нещата в същата посока, която Хаганай прави с Юкимура ...)
- Свързани: anime.stackexchange.com/q/3520/6166.
Мисля, че отговорът на Еуфорик е само една част от пъзела. Това е по-пряк отговор на въпроса в заглавието, но според мен не съвсем пълен. Не съм подготвен да събера цялото нещо, но ще се опитам да допринеса с каквото мога.
Японската култура изглежда е била очарована от темите за пола чак до самото начало. Шинто митологията очевидно включва трансджендър божество, наречено Ishi Kore Dome no Kami, а някои от митовете за сътворението включват хомосексуални теми. Източник.
Японският театър кабуки първоначално е имал както мъже, така и жени, но от 1630-те насам, шогунатът Токугава забранява на жените да се появяват на сцената поради все по-еротичния характер на пиесите, така че мъжките актьори започват да играят всички женски роли. (Кабуки, "Преход към яр-кабуки"). Изцяло женска театрална група, наречена" Takarazuka Revue ", е създадена през 1913 г .; жените играят мъжки роли в своите продукции, донякъде като обичайния аниме троп на клас, поставящ постановка на Ромео и Жулиета или Спящата красавица с момиче на момчешки външен вид, играещо мъжката роля, и момичешки момиче на женска роля. В по-модерни времена визуалната мода на улицата kei често подчертава андрогинен външен вид за мъже и жени. Страницата в Уикипедия на Бишунен обсъжда повече както исторически, така и съвременни аспекти на това как японската култура гледа на андрогинността и размиването на пола.
Така че японската култура вече има отдавна установена традиция по въпросите на пола. Вярвам, че разпространението на капани и нагласяване на пола в аниме е модерен израз на тази традиция. Както казва Еуфорик, тъй като аниме и манга са нарисувани, те са извън границите на физическото. Не е нужно да намират актьор, който е малко андрогинен, и да го обличат, за да подчертаят тези черти. Аниме и манга всъщност могат просто да нарисуват момиче и да кажат, че е момче, или да нарисуват момче и да го наричат момиче.
Що се отнася до последната точка относно потенциалните културни пристрастия, изглежда, че японската култура се занимава с тези теми по уникален начин, въпреки че подобни теми не са нечувани на Запад. Ситуацията с кабуки по време на периода Токугава, където всички роли се играят от мъжки актьори, е подобна на ситуацията в Англия по времето на Шекспир: макар и неофициално забранени женски актьори, бяха много необичайни. Младите момчета често играеха женски роли. (Уикипедия, Момче играч). Това прави Дванадесетата нощ и други пиеси с крос-дресинг, нещо като трипластова метафициална шега: по това време Дванадесетата нощ е произведена за първи път, публиката на Елизабет би видяла момче, което играе жена, която е била маскирана като момче.
Съществуват и съвременни западни произведения, където мъжете се маскират като жени или обратно, напр. Госпожо Doubtfire, калинки. (Каквото и да мислите за тяхното качество, те наистина съществуват.) В „Марвел 1602“ на Нийл Гейман Джийн Грей се преоблича като момче, както и Аря Старк в „Сблъсък на кралете“ на Джордж Р. Мартин.
Въпреки това се колебая да призова някой от тези „контрапримери“ към предпоставката на този въпрос. Освен Шекспир, западните произведения, които споменах, всъщност не използват това устройство за изследване на проблемите на пола.Те може, само малко, по малко, но най-вече това е само за комедия или по практически причини, като смесване с изцяло мъжка наемна трупа. Ranma 1/2 също е предимно комедиен, но други подобни аниме и манга всъщност изследват проблемите на пола на известна дълбочина. Капаните като Yukimura на Haganai, Mariya Holic's Mariya и Mizuho на Otoboku са създадени да бъдат привлекателни за хетеросексуалните зрители от мъжки пол, като същевременно предизвикват чувство на объркване или дискомфорт. Този дискомфорт може да се извлече от комедията, както е при Хаганай и Мария Холич, но този метод е много различен от начина, по който г-жа Doubtfire създава комедия.
Има висококачествени литературни и филмови произведения, които изследват проблемите на пола по същия начин, както тези анимета и манга. Но примерите за аниме и манга не са много високи; те са относително популярни и създадени за нормални читатели и зрители, а не за литературни критици. Хаганай и Отобоку дори са насочени към млада, мъжка аудитория, не аудитория, известна със своята отвореност за обсъждане на въпроси, свързани с пола. Изглежда, че Япония има уникална традиция около проблемите на пола в художествената литература, а съвременното използване на капани и огъване на пола в аниме и манга е модерно продължение на тази традиция.
3- Страхотен отговор! Това ме кара да работя по тази концепция за изследователска работа в бъдеще ...
- @moegamisama Благодаря! Това е много интересна тема и мисля, че би направило страхотна научна работа. Намерих статии, които се фокусират върху визуалния кей или театъра и споменават аниме мимоходом, но нито един, който да се фокусира специално върху аниме и манга.
- 1 Само за да дам пример за „нарисувай момиче и кажи, че е момче“ Юрий на Ваташи до Акума на Каноджо (?), и „нарисувайте момче и го наречете момиче“ Aoharu x Kikanjuu.
Вярвам, че това е най-свързано с мема „нарисувай момиче, наречи го момче“.
Първо, в аниме, манга и други е изключително лесно да се направи разлика между мъже и жени; Просто защото имат различни стилове. Също така, за публиката влечението към героите често се основава на този стил, а не на действителната биология на героите.
В реалния живот често е трудно да се намери андрогинен мъж, който да може да се представя правилно като момиче, освен ако не са положени много усилия за обличане или грим. Но в нарисуваните медии е изключително лесно просто да нарисувате герой в момичешки стил и да го наречете момче. За всеки, който го гледа, може да е съвсем нормално момиче и като такова все още има привличане, сякаш е момиче. Фактът, че има пенис, обикновено се изследва само в ero-doujinshi. За всички цели такива герои могат да се считат за момичета без вредни ефекти.
Все още не съм видял „капан“, който да се харесва като такъв, като очевидно има мъжки стил. Освен ако не беше за фужоши.
3- в западните медии това също важи и вие не виждате много от него (макар и да се дава, той е насочен главно към млада аудитория и небинарното излагане на пола е рядкост на тази възраст на Запад)
- Не мисля, че този отговор удря всички причини, поради които „капаните“ са по-често срещани, но със сигурност удря това, което изглежда едно от основните: естеството на анимацията като артистична среда. +1. Разглеждането на други японски неанимационни медии като J-драми за сравнение вероятно би било полезна следваща стъпка.
- Бързо напред към есента на 2016 г. и с всички проблеми, свързани с пола, срещащи се в САЩ, е ясно, че Западът не е съвсем готов за масовите медии с повече полово ориентиране>. <Което е жалко, защото е забавно.
