Защо седемте смъртни греха се използват толкова често в аниме?

Летене до Макдоналдс на моя парамотор

Почти както се посочва въпросът ми. Защо седемте смъртни гряха се използват толкова често?

В много аниме съм гледал / преглеждал, напоследък забелязвам или препратка към 7-те смъртни греха, или тяхното използване. Например в аниме като Пълнометален алхимик и Ядящ души, тези 7 греха са посочени като пречка за заобикаляне или врагове за преодоляване.

Има ли конкретна причина за това? Или това е препратка към тях, които са извън греха?

От моя клас по композиция по английски - по-лесно е да напиша история около тема.

Не мисля, че историите, които използват седемте смъртни гряха, са по-превалиращи в Аниме, просто говорим за източни забавления, използващи западни теми, което естествено привлича повече внимание към себе си.

Доколкото има някакво съществено послание в темата за седемте смъртни греха. За мен произведенията просто използват седемте смъртни гряха, защото са универсално разпознаваеми.

Най-често срещаното съвременно разбиране на темата е идея или точка, която е от основно значение за историята, която често може да бъде обобщена с една дума (например любов, смърт, предателство). Типични примери за теми от този тип са конфликтите между индивида и обществото; навършване на пълнолетие; хората в конфликт с технологиите; носталгия; и опасностите от непроверена амбиция. Темата може да бъде илюстрирана от действията, изказванията или мислите на герой в роман. Пример за това би била темата за самотата в „За мишките и хората” на Джон Стайнбек, където много от героите изглеждат самотни. Тя може да се различава от тезата „подразбиращият се светоглед на текста или автора“.

Една история може да има няколко теми. Темите често изследват исторически често срещани или междукултурно разпознаваеми идеи, като етични въпроси, и обикновено се подразбират, а не се посочват изрично. Пример за това би бил дали човек трябва да живее на пръв поглед по-добър живот, с цената да се откаже от части от човечеството си, което е тема в „Смелият нов свят“ на Олдос Хъксли. Наред със сюжета, характера, обстановката и стила, темата се счита за един от компонентите на фантастиката. - Уикипедия

Бих се чудил за "Десет аспекта на смъртта", олицетворени от десетте Espada в Bleach. bleach.wikia.com/wiki/Espada
Гласувам срещу този отговор, защото не е съвсем точен. Докато Седемте смъртни греха фигурират като литературна тема, не е така, че произходът им е западен. Произходът датира от преди Източната / Западната схизма в християнството и включва източни църковни отци. Освен това Библията произхожда от Близкия изток, който не е част от Запада.
Съществуват големи различия между щамовете на християнството (т.е. римокатолицизмът, източното православие, ориенталското православие, протестантизмът с много клонове, местните християнства), като не всички признават набор от седем смъртни гряха, така че темата не е разпознаваем "(фразата„ Световни християнства "се използва за описание на тази диверсификация). Въпреки съответните намерения да извлекат своите доктрини от един и същи изходен материал (Библията), в действителност християнските групи са белязани от драматични различия.
5 @seijitsu трябва да публикувате отговор ...
2 @seijitsu Вярвам, че вие и тон споделяте някои общи точки, но разглеждате това от две различни гледни точки. Ако изобщо е възможно, бих искал и двете страни да помислят да занесат този разширен диалог в чат за допълнителна дискусия, вместо в коментарите.

+100

Първо, този въпрос поставя въпроса за ��Има седемте смъртни греха, често използвани в аниме? Пълнометален алхимик и Ядящ души са дадени като примери. И двете серии се занимават с концепциите за души, табута и последиците от нарушаването на споменатите табута. Логично е, че в такава сюжетна линия, като истории с участието на шинигами, може да срещнете включването на Седемте смъртни гряха (известни още като капиталови пороци или кардинални грехове).

Въпреки това, много аниме, които съдържат Седемте смъртни греха като елемент на сюжета или дори като референция, не идват веднага на ум. Докато, ако попитате защо са петте елемента (Земя, Вода, Огън, Вятър, Празнота) в толкова много аниме, или защо Ромео и Жулиета, Пепеляшка, Четирите символа (Лазурен дракон на Изток, Вермилионска птица на Юг, Бял тигър на Запад, Черна костенурка на Север), Китайският зодиак, Пътуване на Запад (Sun Wukong, известен още като Краля на маймуните), вампирите или подобни теми са в толкова много аниме, че бих могъл по-лесно и бързо да съставя списък от поредици, които съдържат тези повтарящи се теми. Така за разлика от тях, Седемте смъртни греха не са основна, често срещана тема в корпуса на аниме и манга.

Вторият зададен въпрос беше Има ли конкретна причина за това? Разбира се, по-лесно е да напишете история около заета тема или да я включите, за да подкрепите историята, която вече искате да напишете, или просто да вмъкнете такава, която има вградена база от фенове, за да привлечете публика. вече грундиран, за да му е интересно

За да отговорим обаче дали има специфични Причината по отношение на използването му в аниме (в сравнение с, да речем, използването му като литературно устройство в американските комикси), трябва да помислим по какъв начин японски мангака или режисьор на аниме би могъл дори да чуе за концепцията за седем смъртоносни Греховете на първо място.

Основното японско образование не включва споменаване на каквото и да било, което на практика засяга религията, дори в курсове като История или Литература; може да се каже, че над 90% от японските студенти дори не са чували за апостол Павел, който остава една от най-известните фигури в световната история дори от гледна точка на нехристияните. Те нямат елементарна грамотност по отношение на Библията или други религиозни текстове (включително будистки и синтоистки текстове). Освен ако не са посещавали католическа гимназия, те вероятно не могат да назоват основните направления на християнството (римокатолицизъм, източно православие, ориенталско православие, протестантизъм), да назоват десетте заповеди, да назоват блаженствата или т.н. Така че шансът те да са получили каквото и да било споменаване на Седемте смъртни греха (което е много по-късен продукт на християнството от Новия Завет) в рамките на тяхната образователна кариера е много нисък. Академичното писане, уменията за писане и творческото писане обикновено не се преподават в японски училища, а японското образование обикновено не подчертава разпознаването, анализирането или използването на литературни теми, също така намалявайки шанса за излагане на Седемте като просто литературна справка в академичния клас.

Тъй като не можем да разглеждаме образователните институции като вероятен източник на знания за Седемте, трябва да разгледаме други възможни източници. Християните в Япония съставляват по-малко от 1% от населението, а от тях някои са „в килера“ и не споменават, че са тайно християнски към някой от приятелите си. По този начин е малко вероятно режисьорът на мангака или аниме да се сблъска с концепцията за Седемте смъртни гряха или други теми, свързани с християнски разговори, в редовни ежедневни житейски взаимодействия.

По-логично е за онези японци, които биха могли да ви рецитират какво представляват Седемте смъртни греха (и ви гарантирам, това би бил оскъден процент от населението! Дори не мога да се сетя за нито един от моите японски приятели тук в Япония, който си представям, че би могъл да го направи [въпреки че преподавам в английския отдел на високопоставен японски национален университет и съм докторант в отдел „Религия“ в друг]), най-вероятно е чувал за него 1) да го срещнете в предишна манга или аниме или лек роман, или 2) да го прочетете в рамките на японските романи, считани за прилична, уважавана литература от повечето японци (нещо като Akutagawa Ryuunosuke или Murakami Haruki). Ако Седемте смъртни греха се открият в съвременната японска литература, това е основен източник, който би могъл да разпространи концепцията.

Тъй като повечето средностатистически японски възрастни не четат манга и не гледат аниме, ако то се разпространява главно чрез някоя от тези две медии, ние разглеждаме демографията, която би знаела за Седемте смъртни греха като 1) малки деца и 2) отаку, нито един от тях не е мнозинство в застаряващото общество.

Реално погледнато, това, което разглеждаме, е, че някой автор или мангака в най-новата история е разбрал за Седемте смъртни гряха и е смятал, че това ще направи хубав троп; след това читателите на споменатия роман или манга чуха за него, след това един от тях го завъртя по различен начин в мангата си, след това някой друг го видя там и го прие и т.н.

Едно конкретна причина че японски автор или мангака първоначално се е придържал към идеята за Седемте смъртни греха може да е именно защото това не е общоизвестно в японското общество: то е ново, чуждо и нишово. Библията произхожда от Близкия изток (който все още носи усещането за екзотично, далечно за японците място), въпреки че, може би за съжаление, повечето от японците схващат християнството като „западно“. Докато Седемте смъртни греха са най-известни в римокатолицизма, техният произход всъщност не е западен. Произходът датира от преди Източната / Западната схизма в християнството и включва източни църковни отци. Също така има големи различия между щамовете на християнството (римокатолицизъм, източно православие, ориенталско православие, многобройни клонове на протестантизма, местни християнства), не всички от които признават набор от седем смъртни гряха (някои източни го правят, някои западни не).

Казано по-просто, Седемте смъртни греха имат любопитен, интригуващ, „Друг“ аспект към него от японска гледна точка. Именно защото не е познато или лесно за разбиране му придава сочна кука. Това означава причината за използването му в аниме е различни по природа от причината / ите за използването му в произведения, произведени в страни, които имат история на християнството където е обичайно за средния Джо да е чувал поне за Седемте смъртни гряха.

Третият въпрос беше „Или това е препратка към тях, които са извън греха?“ Не съм наясно какво се задава в този въпрос (за какво се отнасят „те“?), Но допълнителен фактор, който трябва да се има предвид, е, че на японски език думата, използвана за превод на гръцката дума за „грях“ е 「罪」 (цуми), което обикновено се отнася до престъпления. Средностатистическият японец няма представа за какъвто и да е грях, който не е престъпен / против закона / тежък (като убийство или кражба). По този начин по-признатото в световен мащаб определение за „грях“ като нещо, което човек би могъл да направи, което е или 1) леко по своите ефекти (мързел, кажете „бяла лъжа“, избутайте брат си) или 2) вътрешно / отношение (похот , алчност, гордост) не се разбира като приспособяване на определението на 「罪」 към японците. (Това означава, че всеки мисионер и пастор в Япония трябва да претърпи известни усилия, за да обясни повторно думата „грях“ на своите бъдещи новопокръстени, тъй като повечето японци изобщо не смятат, че някога са извършили грях, тъй като никога направи всичко, което би довело до арестуване). Следователно седемте не са най-лесните неща за японците, които да си представят като отговарящи на определението на това, което е 「罪」, тъй като нито едно от тях не е незаконно: гняв, алчност, гордост, похот и завист са неща, които можете да запазите за себе си без да се засягат другите, а леността и лакомията се гледат с пренебрежение като личностни недостатъци, но не и като неща, от които се нуждаете от Спасител, за да ви спаси. Япония е по-скоро не питайте-не казвайте, правете-каквото-искате-в-поверителността-на-вашия-собствен-дом-и-просто-не притеснявайте-никого- друго общество, така че седемте смъртни греха не са непременно неща, които средният японец дори смята, че правят човек зъл, лош или виновен: ако сте похотливи за вашия bishoujo запознанства със сим видеоигри или порнографии, дори на вашия лабораторен компютър в университета точно пред всички, или споменавайте, че ще излезете, за да почувствате гърдите на непознат срещу заплащане в клуба на домакинята след това, вашите лаборатории не ви мислят трябва да бъде наказан или простен.

Така че се връщаме към факта, че съдържанието на самите седем смъртни греха ще се разглежда като неочаквано и дори донякъде причудливо, при което може да се превърне в тема, която пръчки в субкултури, в които се оценява наличието на нишови знания.

Вие демонстрирахте страстта си към писането и споделянето на знанията си. Браво. Все пак трябва да гласувам против вашия отговор, тъй като дължината е бариера за масите. Моля, помислете за тази статия, която разяснява предимствата на краткостта. Това е малко дълго, но с вашето образование и доказателства за вашето плодотворно писане, присъстващо тук, съм сигурен, че ще прочетете всяка дума внимателно, тъй като изглежда очаквате останалите от нас да прочетат всяка дума от вашия пост.
10 @ ton.yeung, Вашият коментар и гласуване против са любопитни, тъй като изобщо не възнамерявах да публикувам отговор на този въпрос; Направих си труда да отделя време за публикуване на отговор, след като изрично ме помолихте да го направя: „@seijitsu трябва да публикувате отговор ...“ Обикновено човек би приел такава молба, за да намекне, че искате да чуете повече от това, което вече бях написал в раздела за коментари на вашия отговор.
10 @ ton.yeung Въпреки че мога да разбера, че понякога подробен отговор може да бъде малко също подробно, не трябва да се отхвърля отговор само за дължина. Сейджицу поне е положил усилия, за да подчертае по-важните точки за онези, които търсят само същността на разговора. Ако усетите, че частите са подвеждащи, трудни за разбиране или са технически неточни. моля, уведомете отговарящия кои части могат да бъдат подобрени.
6 @seijitsu: Намирам това отговорът ви е доста просветен, а стилът ви на писане е ясен и изчистен. Надявам се да продължите да допринасяте с толкова качествени отговори. Що се отнася до гласовете против, помощният център дава само a внушение за какво трябва да се използва, а не за правило да бъде принуден (и няма как да се наложи).
4 Всъщност сериозно обмислям да похваля отговора ви с награда. Но няма смисъл потребител от 180 представители да награждава потребител от 1700 представители ... ^^ '