5 Симптома на нисък кръвен кислород (хипоксия)
За разлика от това да се носи като висулка или нещо подобно?
Магатама ( ?), По-рядко ( ), са извити мъниста с форма на запетая, появили се в праисторическа Япония от последния период на Jmon през периода на Кофун, приблизително ок. 1000 г. пр. Н. Е. До VI в. Н. Е. Мънистата, наричани още бижута, са били направени от примитивни камъни и глинени материали в ранния период, но в края на периода на Кофун са направени почти изключително от нефрит. Магатама първоначално е служил като декоративно бижу, но в края на периода на Кофун е функционирал като церемониални и религиозни предмети. Археологическите доказателства предполагат, че магатама се произвежда в специфични райони на Япония и е широко разпространена из целия японски архипелаг по търговски пътища.
Шоки Коджики и Нихон, завършени през 8-ми век, имат многобройни препратки към magatama. Те се появяват в началото на първата глава на Nihon shoki, която до голяма степен описва митологията на Япония. Сусану, богът на морето и бурите, получи петстотин магатама от Таманоя но микото или Аме-но-Футодама-но-микото, божеството за изработка на бижута. Сузануо отишъл в рая и ги представил на сестра си, слънчевата богиня Аматерасу, която отхапала последователни части от магатамата и ги взривила, за да създаде други божества. Tamanoya no mikoto остава богът на ками на magatama, очила и камери.
В легендата по-късно Аматерасу се затваря в пещера. Ама-но-Кояне-но-микото окачи магатама, наред с други предмети, на петстотин клонове сакаки, за да примами успешно Аматерасу от пещерата.
През 58-та година, по времето на император Суйнин, Нихон шоки записва, че куче убива и обезчестява муджина, вид язовец и в стомаха му е открита магатама. Тази магатама беше представена на Суйнин, който я закрепи в светилището Изоноками, където се казва, че в момента живее. Подобна практика е описана отново в Нихон шоки по време на управлението на император Чай. Чай направил инспекционно пътуване до Цукуши, или Киш, и му подарили огромно дърво сакаки, окачено с магатама, както и други свещени предмети.
Източник: Уикипедия
Вярвам, че Magatama в анимето е прикрепен към челото / символите, вместо висулка, за да покаже божествеността на героя
Какво е това нещо?
Мънистото, което прилича на "9" или запетая, се нарича a magatama. Магатама се появява в праисторическата Япония (приблизително около 1000 г. пр. Н. Е. До VI в. Сл. Н. Е.) И е била направена от примитивни камъни и глинени материали в ранния период, но в края на периода на Кофун е направена почти изключително от нефрит.
Не е известно защо magatama изглеждат такива, каквито са. Те могат да бъдат измислени според животинските зъби или формата на плода. Нещо повече, те приличат на част от тайджиту, което също е показано в първия епизод на Арджуна:
В аниме и манга героите, кръстени или моделирани на Сузану, богът на морето и бурите, почти винаги притежават магатама. Например, Susanoo в Akame ga Kill! има в гърдите си Yasakani no Magatama, една от трите императорски регалии на Япония, която представлява доброжелателност:
Връзката между magatama и Susanoo може да се намери в японската митология: Susanoo получи петстотин magatama от Tamanoya no mikoto или Ame-no-Futodama-no-mikoto, божеството за изработка на бижута, и ги представи на сестра си, богинята на слънцето Аматерасу, когато отиде в рая.
Защо е вградено в челото?
Като Akame ga Kill! пример е показал, магатамата не е необходимо да се вгражда в челото. В действителност, в екстремен пример, намерен в Синьо семе, осем магатама са вградени в различни части на тялото на Мамору Кусанаги: четири в гърдите, две в коленете и други две в задната част на ръцете му. Доколкото знам, никога не е обяснено защо магатамата е вградена в челото на Джуна и Сузано-О, а не в друга тяхна част от тялото. Подозирам, че това е чисто художествено решение и тъй като челото е най-често срещаното място за третото око, което подобно на магатамата е източник на мистични сили.
CharonStyx отбеляза добре, че причината, поради която magatama е вградена в челото, а не се носи като висулка, е да покаже божествеността на героите: че те имат вродени благородни отговорности и божествени сили, които не могат да им бъдат отнети.
